مقدمه:
در وصل هم ز عشق تو ای گل در آتشم عاشـق نمی شوی که ببینی چه میکشم شهریار
الف) حکایت غریبی ست این شعر و قول و غزلی که ما داشته ایم. مولانا مان سرگشته، از بلخ تا قونیه، شمسمان پرّان، حافظ گوشه نشینمان حتی ،راوی دل کندن ها و دل ستاندن هاست. وصل خود عین هجران است پس از هجرت مدام عاشق از خویش، از بلاد، از اوتاد و اولاد، جایی که همه شان جز فتنه ای و رنجی بر جان ودل نیستند. گاه این هجرت از پای چوبین استدلال است تا حلقه ی زرینِ دار حلاجی، از هجرت عطار گونه ی مرغان دلمان کِه برای یافتن سرزمینی بهتر به اوجی در خیال می رسند و جمع حیران این آرزوهای بی ثمر در قالب یکی، آن هم تشبیهی خیالی از مرغی که همه هست و هیچ نیست… انسان دل خسته و جان خجستهی ایرانی حتی در انزوای هجران دیده اش – از آرزوها و خواسته ها و رویا های مدینه ای که فاصله بوده تا فاضله – قصد سفر دارد… سفری به اعماق دارد، سفری دیوژنوار … و تنها مخاطبان زنده اش صور حیوانی باطن و دشمن بزرگش – آن آینه ی درونی دیوان زمینی – نفس!
ما از هجران آرزو هامان به هجرت پناه برده ایم … از رنج سیبی که خورده و نخورده ایم به سیب زنخدان شاهدان هرجایی، مثل در آغوش کشیدن گلوله، از رنج قلمی که جای تعلیم بر صحیفهی سپید، میرغضبی شد لای انگشتان کوچکمان … تا قلممان کند.
لیلی های مرده و فریاد بی حاصل فرهاد واره ها، امان از این استعاره های نخ نمای هجران خورده …
گاهی فکر میکنم، این بار هجران از تن، به جان، از ادبیات به ادب و از دنیای فاخر به هرج ومرج بیحاصلی خواهد بود، به سرزمین بیحاصلی که قرارگاهی دوباره است برای روح ملتی شاعر که عادت به دل کندن دارد …کاش معلم هامان در وصل، آداب مدارا را به ما می آموختند تا در هجر ،طریقه ی جان کندن و ماندن را!
شب مدام، یا گوشه ای خزیدن و رویا پروریدن میآموزد یا به تندی گریختن و در سکوت هرولیدن. جای مسعود سعد خالی که بگوید: خورده قسم اختران به پاداشم / بسته کمر آسمان به پیکارم
اینگونه است که حتی وصلمان بوی هجران دارد که وصل خود سفری ست. به غارهای نشناخته و ندیده … که حتی پایان خوش افسانه هامان درمه گم میشود و هفت خوان هفتادودوملت آشفتهی سرزمینمان با هجرانمصادف است، هجرت پهلوان جوان از تن و هجرتی از چاه بیژن تا چاه شغاد برای پیری که بسیار می دانست.
ب) در فراسوی نیک و بد دوران، در شهری که هنوز آواز صوفیانههای عاشقان و رندان دلداده، گاه در کوچههای تنگ و تاریک پیر نشانش می گذرد و شمعی را در ظلمات قساوتهای مدرن روشن میطلبد، در میراث مکتوب کمی که از دوران اندیشیدنمان به یادگار مانده است، چه ناچیز است سخن از «زن» و بی نشان تر، دستخطی، نوشته ای، حرفی، حدیثی … که یادگار قلمفرسائی نیمه ی دیگر آدمی باشد، نیمه ای در زیر سقف خانههای کاهگلی، تاریک…
نعیمه اسلامی را با «داستان چهار زن» شناختم، در انبوه کوچک کتابهایی که به گنجینه ی نویسندگان کتابخانه مرکزی فرستاده میشد. بعدها جلسه نقد و بررسی همین مجموعه را در کتابخانه ی شیخ صفی داشتیم و صبوری این بانو در شنیدن نقدها و نقد واره ها. او همداستان می نویسد و هم فیلمنامه کار می کند، هم جسارت نوشتن دارد و هم خطرپذیری انتشار آن را!
چرا خطر؟
نوشتن آغاز گفتگوست، رهیدن از منیت منولوگ های بی پایان درونی و دعوت برای خوانی که ذهن پرتشویشش هم درازدستی خان را به خاطر دارد و هم دست دراز رعیت را … مهم هم سفرگی است و بی بالا و پایینی.
به خاطر دارم در همین آرامستان ججین )داشکسن(، سنگقبری کهنه وفرتوت را فرزندی از فرزندان متوفی بازسازی کرده است که رویش نوشته:
آرامگاه بانوی «فاضل و دانشمند» شاهزاده خورشید خانم…
از هر که پرسیدهام نشان و یادگاری از او نیست … نه اثری، نه نامی نه … در شهری که عادت به فراموشی دارد، عادت به کتمان، در بهبوههی ناآرامیها و جنگوگریزهای متوالی تاریخی… آنچه بیشتر مسکوت میماند، لای لای مادرانیست که فرداها را در آغوش میپرورانند یا فریاد زنانی که همعصر مردان مینویسند و تاریخ به گم کردن نام و اثر ایشان بیشتر متهم است.
مجموعه حاضر همان لای لای و همان یادگار ماندن است … که یعنی من هستم … من یک زن هستم و من زنی هستم که می نویسم … زنی که به زبان عاطفه در دنیا قلم می زنم … زبان شعر … گاه دور و گاه نزدیک…
وحید ضیائی / خرداد ۹۴
A) Bu garip bir hikaye ve biz aldık lirik şiir ve vaadidir. Mevlananın şaşkınlığı, Balktan Konyaya kadar,Şemsimiz uçarak, Hafız bile köşede oturup, ve vazgeçme anlatıcı onları almak.
Senin ayrılık temasın ama kan ,onların aşkı sürekli göç, sonra, çocukların hepsi günah ve acı dışında kalp ve ruh nerede.davanın altın halkanın göç çözmek için, biz Attar kuşların göç akılda zirveye ulaşmak için daha iyi bir yer bulmak için ve hiçbir şey mecazi hayali kuş var yani o, biri dileklere çorak karışıklık toplamak …Yorgun ve hatta ayrılık izole görülen İranlı insanların hayatlarını mübarek – umut ve dilek ve şehir Utopia gerektiğini rüyalar – gidiyoruz …
Bir gezi Dyvzhn gibi derinliklerine bir yolculuk olduğunu … ve onun tek canlı seyirci iç hayvan ve onun düşmanı oluşturur – bu arazinin iç mahkeme aynalar – nefes kesen! Biz ayrılığının ağrı sığınırken göç kurşun kucaklayan gibi, her yerde elma çene Tanıkların elmayı yemedim arzularını yerine Yazıları beyaz yazı öğretim ağrı,güçlü kalp küçük parmaklar ta ki bizi kalem yapa ….
Leylalar va haykıran Ferhatlar yıpranmış ayrılığının metaforu ile cehenneme, ölü ve çorak farklıydılar …
Bazen edebiyattan literatüre, bu sefer vücudun, ruhun ve ayrılık düşünmek ve boşuna ince dünyanın kaos, boşuna arazi olacak bazen vazgeçme alışkanlığı olan bir milletin
ruhuna sırtın…
Keşke hocalarımız hoşgörüyü pratik öğrendim, nasıl ki bağlamak isteyen, nasıl köleliğe ve kalmak için!
Daima gece, ya da köşe kanepe ve rüya düşleme ya da hızlı ve sessizce …Mesut Saad söylerken : gökyüzü bağırmaya geri cezam / paket sıralama yıldızlı yemek
Bu gezi bağlandığında neden bile koku ayrılık vardır. bilinen veya daha önce görülmemiş mağara..
B)Dar sokakları ve iyi ve Şeytan zamanında, hala severler mistik şarkı ve savaşan bir şehirde, bazen karanlık ötesinde karanlıkta eski mum geçer ve ona çağdaş vahşet net taleplerini göstermek,Düşündüğümüz zaman kalmıştır yazılı mirası olarak, ne küçük biz … bir hatıra kalem diğer yarısı adam dayatılan “kadın” ve varlık fazla , yazma, karakterler, gelenek söz, yarım at.
“Dört kadın hikayesi” Naimeh Eslami Merkez Kütüphanesi hazineleri yazarlara gönderilen kitapların, küçük bir kazık, biliyordu. Biz Şeyh Safi kütüphanesinde batmıştı Sonra bir değerlendirme oturumu ve Nakit ve nakit alet sabır duyuyordu. O da hikaye ve senaryo eser yazdı, yazı kalın ve risk alma Neden risk?
Diyalog yazmaya başlayın, egolardan kopmsk sonsuz iç ve tam kalabalik zihnini uzun elini okumak ve el davet Karaca yaptığı köle hatırlar… masa ve yukarı ve aşağı önemlidir.
Ben ölen oğlu çocukları gönderildi büyümeye sahip yeniden bu (Dash Kasan), eski ve yıpranmış mezar taşlarında hatırlıyorum:”bilge ve öğrenilmiş” …Onu kalıntı her sordu … hiçbir etkisi yok, isim, hayır …, unutulmuş kargaşa ve savaş ve sonraki kaçış öyküsü ortasında gizlemek için kullanılan kullanılan bir şehirde. .
Çoğunlukla atıl kalır ne yarının çiçek veya onun ismini kaybedecek ve daha sanık çalışmak için çağdaş insanın tarihini yazıyoruz kadınları çığlık benimsemesi.
. Ben yazmak, ben bir kadınım ve ben bir kadınım … hatıra koleksiyonu Ben yani … kalma laylay.. Dünyada duygu dilini kolları kadın ben … şiir … ve bazen de yakın bazen uzak …
***
Rüzgarın nabzı kitabı
Naiime islaminin farsça şiirleri
Aydin ziyaee nin türkçe cevilişi
Vahid ziyaee nin ön sözüyle
باد مدام خود را به پنجره می کوفت
که درد داشت
نبض باد را گرفتم
خدای من،
باد آبستن بود
Rüzgar sürekli kendini pencere camına çarpıyordu
Acıtırdı
Rüzgarın nabzını tutdum
Aman allahım
Rüzgar hamileymiş.
قاصدک ها دروغ می گویند
هیچ یک ،پیغام کسی را به دیگری نمی رسانند
در پی قاصدکم به راه افتادم،وقتی به خدا رسید
بدون حرفی از من،به راهش ادامه داد..
من به خدا رسیدم.
Karahindibalaryalan söyliyorlar
Hiç birisi ,birisinin mesajinı başkasina ulaştırmaz
min ardından yola çıktım,tanrıya ulaştığm anda
Benden bir söz açmadan , yoluna devam etti
Ben tanrıya ulaştım.
A)Bu garip bir hikaye ve biz aldık lirik şiir ve vaadidir. Mevlananın şaşkınlığı, Balktan Konyaya kadar,Şemsimiz uçarak , Hafız bile köşede oturup, ve vazgeçme anlatıcı onları almak.
Senin ayrılık temasın ama kan ,onların aşkı sürekli göç, sonra, çocukların hepsi günah ve acı dışında kalp ve ruh nerede.davanın altın halkanın göç çözmek için, biz Attar kuşların göç akılda zirveye ulaşmak için daha iyi bir yer bulmak için ve hiçbir şey mecazi hayali kuş var yani o, biri dileklere çorak karışıklık toplamak …Yorgun ve hatta ayrılık izole görülen İranlı insanların hayatlarını mübarek – umut ve dilek ve şehir Utopia gerektiğini rüyalar – gidiyoruz …
Bir gezi Dyvzhn gibi derinliklerine bir yolculuk olduğunu … ve onun tek canlı seyirci iç hayvan ve onun düşmanı oluşturur – bu arazinin iç mahkeme aynalar – nefes kesen!
Biz ayrılığının ağrı sığınırken göç kurşun kucaklayan gibi, her yerde elma çene Tanıkların elmayı yemedim arzularını yerine Yazıları beyaz yazı öğretim ağrı,güçlü kalp küçük parmaklar ta ki bizi kalem yapa ….
Leylalar va haykıran Ferhatlar yıpranmış ayrılığının metaforu ile cehenneme, ölü ve çorak farklıydılar …
Bazen edebiyattan literatüre, bu sefer vücudun, ruhun ve ayrılık düşünmek ve boşuna ince dünyanın kaos, boşuna arazi olacak bazen vazgeçme alışkanlığı olan bir milletin ruhuna sırtın…
Keşke hocalarımız hoşgörüyü pratik öğrendim, nasıl ki bağlamak isteyen, nasıl köleliğe ve kalmak için!
Daima gece, ya da köşe kanepe ve rüya düşleme ya da hızlı ve sessizce …Mesut Saad söylerken : gökyüzü bağırmaya geri cezam / paket sıralama yıldızlı yemek
Bu gezi bağlandığında neden bile koku ayrılık vardır. bilinen veya daha önce görülmemiş mağara..
B)Dar sokakları ve iyi ve Şeytan zamanında, hala severler mistik şarkı ve savaşan bir şehirde, bazen karanlık ötesinde karanlıkta eski mum geçer ve ona çağdaş vahşet net taleplerini göstermek,Düşündüğümüz zaman kalmıştır yazılı mirası olarak, ne küçük biz … bir hatıra kalem diğer yarısı adam dayatılan “kadın” ve varlık fazla , yazma, karakterler, gelenek söz, yarım at.
“Dört kadın hikayesi” Naimeh Islami Merkez Kütüphanesi hazineleri yazarlara gönderilen kitapların, küçük bir kazık, biliyordu. Biz Şeyh Safi kütüphanesinde batmıştı Sonra bir değerlendirme oturumu ve Nakit ve nakit alet sabır duyuyordu. O da (hocası Kamal Tebrizi duymak muhtemelen tatsız) hikaye ve senaryo eser yazdı, yazı kalın ve risk alma
Neden risk?
Diyalog yazmaya başlayın, egolardan kopmsk sonsuz iç ve tam kalabalik zihnini uzun elini okumak ve el davet Karaca yaptığı köle hatırlar… masa ve yukarı ve aşağı önemlidir.
Ben ölen oğlu çocukları gönderildi büyümeye sahip yeniden bu (Dash Kasan), eski ve yıpranmış mezar taşlarında hatırlıyorum:”bilge ve öğrenilmiş” …Onu kalıntı her sordu … hiçbir etkisi yok, isim, hayır …, unutulmuş kargaşa ve savaş ve sonraki kaçış öyküsü ortasında gizlemek için kullanılan kullanılan bir şehirde. .
Çoğunlukla atıl kalır ne yarının çiçek veya onun ismini kaybedecek ve daha sanık çalışmak için çağdaş insanın tarihini yazıyoruz kadınları çığlık benimsemesi.
. Ben yazmak, ben bir kadınım ve ben bir kadınım … hatıra koleksiyonu Ben yani … kalma laylay.. Dünyada duygu dilini kolları kadın ben … şiir … ve bazen de yakın bazen uzak …
Vehid ziyaee
